Глава 031 to 038

Глава 31. Об усмирении злобивости
301	Воистину усмиряет злобивость тот человек, который подавляет в себе зло И какая польза от того, что слабосильный усмиряет или нет злобу?
302	Дурно высказывать злобу там, где ты не в состоянии причинить зло И пет ничего хуже, чем проявлять злобу, когда  ты в состоянии причинить зло
303	Отринь свою злобу, кем бы она ни была вызвана, благодаря ей рождается в мире много зла
304	Есть ли в мире больший неприятель, чем злоба, уничтожающая улыбку и радость людей?
305	Пусть обуздает себя человек, который жаждет спастись от собственного гнева. Если он не сделает этого, гнев бьет его
306	Огонь злобивости человека, охваченного злобой, разрушит челн жизни его вместе с его близкими
307	Неизбежная гибель ждет человека, который цепляется за злобивость. Так неизбежно разрушение руки, которой бьют безрассудно по земле
308	Пусть боль, причиненная тебе чьей-то злобивостью, жжет тебя подобно огню, но ты старайся не поддаваться ответной злобе
309	Человек, который не держит злобивости, добьется исполнения всех своих желаний
310	Люди, которые поддаются злобе, очень похожи на мертвецов. Лишенные гнева и зла стоят на одной доске с людьми бессмертными

Глава 32. О не причинении зла
311	Высшее достоинство людей с чистой душой заключается в не причинении зла другим, даже если совершение этого зла сулит достославное богатство
312	Высшее достоинство людей с чистой душой заключается в не причииении зла другим, даже если тебе нанесли ущерб люди, испытывающие лютую злобу
313	Если ты отомстил человеку, который навредил тебе беспричинно, все равно на твою долю выпадут непреодолимые страдания
314	Если ты хочешь действительно отомстить людям, причинившим тебе зло, причини им добро и тем самым устыди их.
315	Скажи, какой толк от твоих мудрствований, если тебя не уязвляет боль чужого человека, которую ты не воспринимаешь как собственную?
316	Не причиняй другому человеку деяний, которые тебе самому. кажутся жгучей болью
317	Не причиняй дурных деяний даже в мыслях своих другим людям — и ты пожнешь высшую добродетель
318	Разве станет причинять зло чьей-то душе человек, который сознает, что это зло повредит и ему?
319	Уже вечером возвратится тебе рикошетом зло, которое ты причинил другому человеку утром
320	Все зло, которое ты причинил другим людям, непременно падет на тебя. Ведь человек, жаждущий избавиться от страданий, никогда не причинят их другим людям

Глава 33. О воздержании от убиения
321	Доброчестность предписывает, что благочестивое повеление — это несотворение убиения, ибо оно приносит дурное следствие
322	Высший из всех высших законов — это делиться едой с другими людьми и охранять их жизнь. Таков высший завет мудрецов, сотворивших священные трактаты
323	Высшая добродетель — это воздержание от убийства, дополненное правдивостью, которая расценивается ниже, чем не совершение убийства
324	Если тебе зададут вопрос: «Что же мудрецы называют добродетелью?», ты должен ответить: «Добродетель — это стезя добра, внушающая, что нельзя убивать даже самое крошечное из живых существ на земле»
325	Самым великим из всех земных святых следует полагать человека,  который отринул убиение живого существа, устрашился самой этой мысли и в душе полагает, что убиение есть величайший грех
326	Пожирающий жизни людей Бог смерти Яма не станет нарушать бег дней того человека, который считает, что не убийство есть наивысшее деяние
327	Пусть даже твоей душе грозит отделение от тела, но ты не делай ничего такого, что могло бы отнять сладость жизни у другого человека
328	Каким бы огромным ни было бы с виду богатство, но для мудрых людей оно представляется гнусностью, если добывается убийством другого человека
329	Люди, уяснившие суть низменности других, которые отнимают жизнь живущих, понимают, что убийцы есть творители наиподлейших деяний
330	Мудрые люди говорят, что те, которые ведут жизнь нищенствующего и неизлечимо больные, есть существа, которые в предыдущем рождении отделили у  других людей душу от тела.

Глава 34. О преходящей сути земного бытия
331	Самое неразумное — это считать, что преходящее есть непреходящее
332	Огромное богатство похоже на  толпу  людей, которые сходятся на танцевальные представления, a уходит богатство  также, как уходят зрители после окончания представлений
333	Богатство не вечное Если ты завладел им, сразу же приступай к свершению вечных вещей
334	Понятие об одном дне каким-то людям покажется чепухой, но для тех, которые умеют постичь суть вещей, дни — это меч, который. неумолимо отсекает жизнь человека
335	Спеши творить добро, пока язык твой обладает силой и к горлу не подкралась старческая икота
336	Суетный земной мир обладает великим чудом: еще вчера человек жил, а сегодня его уже хоронят
337	Человек не ведает, проживет ли он хотя бы еще один день, но суетных мыслей у него намного больше, чем миллион
338	Птица, выбираясь из скорлупы, оставляет ее навсегда. Точно так же обрывается связь тела и души
339	Смерть подобна сну, а рождение — пробуждению от оного
340	О, неужели душа, столь стремящаяся обрести убежите в хрупком теле, так и не найдет прочного пристанища?

Глава 35. Отречение от земной суеты
341	Человек, отрешившийся от земной суеты, не подвержен боли, порождаемой ею
342	Отрешись от земной суеты, если хочешь жить без страданий; спеши, пока есть возможность, начать иную жизнь. Отрекшись, найдешь много отрадного в этой жизни
343	Хорошо, если ты разом отбросишь ощущения пяти чувств и подавишь все свои желания
344	Истинное условие отречения от жизни состоит в том. чтобы не владеть ничем. Владение чем-либо ввергает ум человека в тьму блуждания
345	Для детей, которые жаждут прекратить череду новых рождений, даже собственное тело является обузой. Какой же толк во всех прочих привязанностях?
346	Человек, который сумел подавить гордыню, что вынуждает произносить эгоистичные слова, «я», «мое», попадает в мир, который находится даже выше мира небожителей
347	Беспокойство и печаль не уйдут от людей, которые крепко держатся за суетность
348	Те, кто отрекаются от земной суеты, ступают на стезю, ведущую к освобождению. Все прочие люди увязают в сетях земной суеты
349	Ты сможешь избавиться от будущих перерождений лишь при условии, если отречешься от земной суеты
350	Прильни с любовью к Богу, лишенному привязанностей, и держись этой любви, дабы избавиться от суетной Привязанности

Глава 36. Постижение истинного
351	Душа человека снова и снова ввергается в низкое рождение лишь потому, что его разум воспринимает неистинное за правду!
352	Люди, которые сумели избавиться от ложного взгляда на вещи, обойдут тьму заблуждения и добьются спасения души
353	Люди, отринувшие сомнения и усвоившие истинное, ощутят, что небо им ближе, чем земля
354	Для людей, которые не постигли истинную суть вещей, нет пользы в знаниях, даже если они добыты с помощью пяти чувств
355	Какой бы ни была суть вещей и их природа, но мудростью остается умение отличать ложное и истинное
356	Люди, которые постигли истинную природу земной жизни, идут стезей, которая не ведет снова в этот мир
357	Разум человека, постигающий истинное, не может погружаться в размышления о грядущих перерождениях
358	Истинная мудрость заключена в постижении настоящей истины, дарующей спасение, чтобы избежать незнания по имена новое рождение
359	Человек, познавший истинное, что поддерживает жизнь, ведет себя так, чтобы освободиться от привязанностей; в этом случае он избегает страданий в нашем мире
360	Окончательно умирает страдание для человека, который освободился от трех зол — вожделения, злобы и заблуждения разум

Глава 37, Об устранении желаний
361	Мудрецы произнесли: желание есть то самое семя, которое рождает неустранимые страдания для всех живых созданий,
362	Самым большим желанием для человека должно быть прекращение новых рождений. Освободившись от желаний, ты достигнешь этого
363	Самое огромное богатство в этом мире — это отсутствие желаний. Ни в каком мире не найти сокровища, равного этому
364	Душевная чистота есть свобода от желаний. Именно это явится тебе, если ты стремишься постичь истинное
365	Люди, победившие желания, называются свободными от привязанностей. Все прочие люди живут с путами
366	Желание завлекает человека в сети обмана. Избежание желания есть истинная добродетель и благо
367	Если ты отрешишься от одолевающих тебя желаний, то спасешь свою душу так, как захочешь
368	Люди, отрешившиеся от желаний, не испытывают горестей. Но если ты охвачен желаниями, то тебя обступят горести со всех сторон
369	Отринь горести среди горестей, кон зовутся желаниями — и твоя радость будет неиссякаемой
370	Устранив в себе желание с его ненасытной утробой, ты обретешь нескончаемое блаженство

Глава 38. О карме*
371	Благодаря доброй карме, обещающей богатство, рождается мужество. Дурная же карма уничтожает богатство и рождает апатию
372	«Дурная карма предвещает упадок, превращая мудрость в глупость. Добрая карма предвещает благоденствие и увеличивает мудрость
373	Пусть ты изучил тысячи мудрых- книг, но истинное знание все равно выше
374	Двойственна природа людей. Одни обладают богатством, другие — истинным знанием
375	При создании богатства все -доброе становится дурным, дурное — добрым
376	Как бы ты ни хранил то, что не дарит тебе карма, оно уйдет от тебя. Но что предопределено кармой, то не уйдет, даже если ты нарочно будешь выбрасывать добро
377	Даже накопившим тысячи тысяч монет не суждено радоваться, если не дано по жребию Всевышнего
378	Нищие пошли бы стезей отречения от радости земного бытия, если бы не определено им иное кармой
379	Отчего радующиеся сегодня стенают в минуты неудач?
380	Нет более могучей силы, чем карма. Бесполезно пытаться избежать ее, что бы ни придумывали люди

* Карма  значит «деяние», но в широком смысле она означает воздаяние за прошлые деяния.